Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Современная библеистика и Предание Церкви

Сердечно приветствую всех вас!

Мы собрались сегодня для того, чтобы поразмышлять на тему соотношения современной библеистики и Предания Церк­ви. Тема, на мой взгляд, очень важная, потому что ничто так не проверяет силу Предания, как толкование Священного Писания. Собственно говоря, все святоотеческое богословие выросло из толкования Священного Писания. Сам библейский канон есть не что иное, как Предание, реализованное в совершенно конк­ретном взгляде на то, что есть Священное Писание.

Поэтому взаимосвязь между современным — не просто современным, а, скажем так, научным подходом к Библии, и Преданием Церкви — тема чрезвычайно важная и для совре­менного богословия, и для Церкви в целом. Слово Божие — это действительно чистейший источник, из которого мы почерпаем животворную воду спасения. Оно особым образом воздейству­ет на человеческое сердце, оно побуждает переосмыслить жизнь, оно являет ориентиры и подлинные ценности. Сила воз­действия Библии заключается в том, что Сам Бог, Владыка неба и земли, обращается к нам человеческим языком со страниц священной книги.

Замечательно сказано в Послании к Евреям о силе слова Божия, которое «живо и действенно и острее всякого меча обо­юдоострого, и проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные» (см. Евр. 4:12). Священное Писание действительно является крите­рием истины, критерием правды, и пока оно остается таковым, у людей остается возможность идти по пути, который Бог оп­ределил человеческому роду.

По милости Божией прошли те времена, когда Библия была запрещена на территории пастырской ответственности нашей Церкви. Еще многие из здесь присутствующих помнят, что было очень непросто приобрести Библию. Сегодня же она доступна для всех и для каждого. Постоянно издаются свято­отеческие толкования, различные исторические и филологи­ческие комментарии, которые помогают глубже понять смысл библейских текстов. Проникновение в библейский мир, чув­ство сопричастности священным событиям истории нашего спасения — это действенное средство укрепления веры и ут­верждения в благочестии. Вместе с тем хорошее знание Пи­сания необходимо, в том числе, и для понимания православ­ного богослужения, которое, как все мы хорошо знаем, имеет совершенно особое значение для духовной жизни православ­ного христианина. Богослужение пронизано библейскими тек­стами, и поэтому знание Библии, понимание библейских слов очень важно для широкого круга людей и для наших прихо­жан, с тем чтобы разумно усваивались слова богослужения.

Пастырям, помимо объяснения в проповеди, как это обычно бывает, рядового зачала или апостольского чтения, нужно постоянно обращаться к богослужебным текстам, в ко­торых отображается библейская мудрость. Нужно организовы­вать также соответствующие занятия на приходах — об этом мы сейчас много говорим и многое в этом отношении делает­ся. Встречаясь с архиереями, с духовенством, я постоянно на­стаиваю на том, чтобы работа с прихожанами, в том числе с молодежью, осуществлялась на основе изучения Библии, биб­лейских занятий. Обращенный к молодому человеку вопрос, как он понимает тот или иной библейский текст, есть вызов, на который он должен ответить; и механическое восприятие тек­ста не сработает, когда человека просят сказать нечто о его соб­ственном, личном понимании библейского текста.

Нет ничего более значительного, чем соприкосновение человека с библейским текстом. Нет ничего более значитель­ного, чем размышление над библейскими текстами. И когда это происходит в группе людей под руководством опытного наставника — священнослужителя или катехизатора, знающе­го, в том числе, святоотеческие толкования Библии, тогда по­добные занятия действительно становятся школой изучения Священного Писания и его применения к обстоятельствам на­шей жизни.

Хорошее знание Слова Божия должно быть отличитель­ной особенностью монашествующих и частью иноческого де­лания. Об этом мы тоже много говорим. Именно Слово Божие должно быть настольной книгой того, кто посвящает свою жизнь молитве. Но и в более широком смысле можно сказать, что невозможно быть православным христианином и не знать Писания. К сожалению, с таким явлением мы сталкиваемся очень часто.

Осуществление должным образом всего того, о чем мы сейчас говорим, возможно лишь при условии развития библей­ских исследований на высоком академическом уровне. Ведь те, кто преподает слово Божие, кто ведет библейские занятия, библейские кружки, должны сами хорошо владеть экзегетикой и знать историю изучения Священного Писания.

В настоящее время в ряде высших учебных заведений Русской Православной Церкви учреждены кафедры библеис- тики. По соответствующей тематике защищаются магистерс­кие, кандидатские и докторские диссертации, проводятся спе­циальные библейские конференции, а также библейские сек­ции богословских конференций и чтений. Однако нужно при­знать, что мы находимся в начале трудного пути по выстраива­нию современной системы библейского образования и науки в нашей Церкви. В послереволюционные годы отечественная школа библеистики была практически разрушена, многие тра­диции прерваны, а то, что удалось сохранить, недостаточно для полноценного развития, так как за последнее столетие миро­вая библейская наука проделала огромный путь. Впечатляет один только список разнообразных находок XX века: это шу­мерские, аккадские, угаритские клинописные таблички, кум- ранские свитки, вновь открытые папирусы, археологические раскопки в Палестине и Восточном Средиземноморье…

Поэтому сегодня нельзя ограничиваться простым повто­рением сказанного великими русскими библеистами XIX и на­чала XX века, таких как Юнгеров, Олесницкий, Глубоковский, которые действительно очень многое сделали для создания нашей русской школы изучения Библии. Материал, которым сегодня могут располагать исследователи, превышает — и по объему, и по значению — все то, что было во времена ученых, о которых мы сейчас говорили. Наша задача заключается в том, чтобы освоить опыт мировой библейской науки, критически его оценить и взять на вооружение все лучшее из того, что дош­ло к нам из прошлого.

Считаю весьма полезным, что наши духовные учебные заведения устанавливают и развивают связи с зарубежными исследовательскими и учебными центрами, с библейскими институтами и кафедрами. Тем самым восстанавливается тра­диция наших международных научных связей, насильственно прерванная почти 100 лет тому назад.

Если вчитаться в то, о чем писали наши замечательные ученые, такие как Глубоковский, Болотов и некоторые другие исследователи церковной истории и Священного Писания, то обращает на себя внимание обстоятельство, что чаще всего они находились в некоем диалоге с представителями западной и, в первую очередь, протестантской библеистики. Постоянные ссылки на Гарнака, поддержка и опровержение взглядов Гарнака и многих других зарубежных исследователей находились в центре богословской мысли русских библеистов.

Думаю, это хороший пример того, как нужно развивать международное сотрудничество и как нужно изучать опыт дру­гих. Не должно быть слепого копирования, не следует подпа­дать под обаяние авторитетов — нужно иметь возможность критически воспринимать мысли даже самых выдающихся людей, налагая на все эти мысли свой собственный критерий, который проистекает из православного Предания.

Глубоко убежден, что для нас важно иметь сотрудниче­ство и с российскими учебными и научными учреждениями. Навскидку назвал бы два: Московский университет и Российс­кий государственный гуманитарный университет, но знаю, что и в других высших учебных заведениях сегодня уделяется вни­мание изучению Библии. В светских вузах существуют авто­ритетные центры изучения классических языков, древней ис­тории, гебраистики. Полезны такие формы сотрудничества, как обмен преподавателями, посещение нашими студентами уни­верситетских занятий, организация совместных конференций.

Еще раз хотел бы сказать, что особенно важно уделять внимание изучению древних языков — еврейского, арамейс­кого, греческого и латыни, ведь заниматься библеистикой без знания древних языков значит обрекать себя на отсутствие вся­кой оригинальности, потому что петь придется с чужого голо­са. Но знание языков дает человеку возможность самому чи­тать тексты в подлиннике и, применяя соответствующие науч­ные методы исследования, приходить к таким выводам, к ко­торым никто раньше не приходил.

В настоящее время, как вы знаете, в рамках Межсобор- ного присутствия Русской Православной Церкви обсуждаются наиболее важные вопросы церковной жизни, и некоторые из них непосредственно связаны с библеистикой. Во-первых, это «Богословское осмысление творения мира и человека». Каза­лось бы, очень многое уже сказано, многое известно и понят­но. И, тем не менее, до сих пор эта тема является камнем пре­ткновения для многих людей малорелигиозных или невоцерковленных — особенно связанных с научным миром, но не только. Недавно я получил письмо от одного бывшего монаха. Конечно, он оставил монашество не по той причине, о которой написал, — были другие причины, но вот поводом стало его несогласие с церковным толкованием Шестоднева.

Так вот, чтобы исключить такие поводы, нужно, чтобы у нас в семинариях и академиях было организовано научное изу­чение текста, которое помогало бы сопрягать современные на­учные знания с подлинным святоотеческим пониманием биб­лейских текстов. Если мы сумеем такого рода сопряжение пе­редать современным людям в тех категориях мысли и такими словами, которые их убеждают, мы решим очень важную апо­логетическую задачу.

Кроме того, в повестке дня Межсоборного присутствия представлены темы «Издание материалов, облегчающих пони­мание текстов Священного Писания, используемых в богослу­жении», а также «Отношение Церкви к существующим разно­образным переводам библейских книг». Я посмотрел програм­му конференции и порадовался тому, что во многих докладах эти темы так или иначе будут освещены.

Надеюсь, что нынешняя конференция, которая проходит в соответствии с решением Священного Синода нашей Церк­ви, внесет свой вклад в обсуждение означенных тем, а также будет способствовать развитию библейской науки или, по край­ней мере, пробуждению интереса людей к изучению Библии. А потому я хотел бы сердечно пожелать всем вам успеха в пред­стоящих трудах.